1Ez a Melkizédek ugyanis Sálemnek királya, a felséges Istennek papja, aki a király verő útjából visszatérő Ábrahám elé ment és őt megáldotta
2s akinek Ábrahám minden zsákmányából tizedet is adott, nevének értelme szerint pedig elsősorban az igazság királya, aztán Sálem királya is, azaz a béke királya.
3Nincs apja, nincs anyja, nincsen nemzetsége, nincsen életének sem kezdete, sem vége, azért mint az isten fiához hasonló, pap marad örökké.
4Látjátok, mily nagy ő, akinek maga Ábrahám, a pátriárka tizedet adott az áldozatra szánt zsákmányból.
5Igaz, hogy a törvény értelmében a Lévi-törzsbőJ való papoknak is joguk van tizedet szedni a néptől, vagyis testvéreiktől, jóllehet ezek is Ábrahám ivadékai;
6ő azonban dacára, hogy nemzetsége szerint nem közülük való tizedet vett Ábrahámtól s megáldotta az ígéret birtokosát.
7Pedig kétségtelen, hogy a nagyobb áldja meg a kisebbet.
8Aztán, itt halandó emberek szedik a tizedet, ott ellenben az, akiről azt, tanúsítják, hogy él.
9Szóval, hogy úgy mondjam, az Ábrahám személyében voltaképp a tizedszedő Lévitől is tizedet szedtek,
10mert ő még ősatyja ágyékában volt, mikor Melkizédek annak elébe ment.
11Azért, ha a tökéletes életnek alapja a levita papság közbenjárása, pedig a nép arra való tekintettel kapta a törvényt, mi szükség volt arra, hogy egy más, a Melkizédek rendje szerint való pap lépjen fel és az ne az Áron rendje szerint valónak mondassék.
12Hisz a papság megváltozásával a törvény megváltozása is szükségképp együtt jár.
13Mert az, akiről itt szó van, egy más s hozzá olyan törzsből való, amelyből még senki sem szolgált az oltárnál.
14Nyilvánvaló dolog ugyanis, hogy Urunk Júda törzséből származott, amely törzshöz Mózes a papokról egy szót sem intézett.
15És még inkább nyilvánvaló, ha Melkizédek módjára egy más s hozzá egy olyan pap lép fel,
16aki nem az időleges parancsolatnak törvénye, hanem az enyészhetetlen életnek ereje alapján lett pappá.
17Mert rávonatkozik ez a bizonyság: Te örökös pap vagy Melkizédek rendje szerint.
18Ez a kijelentés ugyanis eltörli a korábbi parancsolatot erőtlensége s haszontalansága miatt,
19mert a törvény éppenséggel nem szerzett tökéletességet, sőt ellenkezőleg egy jobb, Istenhez közelebb vivő reménység útját egyengette meg.
20S amennyiben ez nem eskübiztosíték nélkül történt, —
21amazok ugyanis eskübiztosíték nélkül lettek papokká, ő ellenben annak eskübiztosítéka alapján, aki így szólt hozzá: Megesküdi az Úr és nem bánja meg; Te örökös pap vagy Melkizédek rendje szerint, -
22annyival inkább lett Jézus egy jobb szövetségnek is kezese.
23S míg azoknál pap után pap következett, mert a halál miatt nem volt maradásuk,
24az ő papsága, minthogy ő örökké megmarad, nem szállhat másra át.
25Innét, hogy ő meg is adhatja a teljes üdvösséget azoknak, akik általa járulnak Istenhez, mert azért él örökké, hogy közbejárjon értük.
26Ilyen főpap kellett nekünk: szent, ártatlan, szeplőtelen, a bűnösöktől elválasztatott s az egeknél felségesebb,
27aki nem kénytelen napról-napra a főpapok módjára előbb a maga, azután a nép bűnéért áldozni, mert ezt egyszer s mindenkorra megtette, mikor magát feláldozta.
28A törvény esendő embert rendel főpapnak, a törvény után elhangzott esküszó ellenben örök tökéletes Fiút.