Hebrews 7
1 Ибо Мелхиседекъ, царь Салима, священникъ Бога Всевышняго, — тотъ, который встрѣтилъ Авраама и благословилъ его, возвращающагося послѣ пораженія царей,
2 которому и десятину отдѣлилъ Авраамъ отъ всего, — во-первыхъ по знаменованію имени царь правды, а потомъ и царь Салима, то есть, царь мира,
3 безъ отца, безъ матери, безъ родословія, не имѣющій ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божію, пребываетъ священникомъ навсегда.
4 Видите, какъ великъ тотъ, которому и Авраамъ патріархъ далъ десятину изъ лучшихъ добычъ своихъ.
5 Получающіе священство изъ сыновъ Левіиныхъ имѣютъ заповѣдь — брать по закону десятину съ народа, то есть, со своихъ братьевъ, хотя и сіи произошли отъ чреслъ Авраамовыхъ.
6 Но сей, не происходящій отъ рода ихъ, получилъ десятину отъ Авраама и благословилъ имѣвшаго обѣтованія.
7 Безъ всякаго же прекословія меньшій благословляется бо́льшимъ.
8 И здѣсь десятины берутъ человѣки смертные, а тамъ имѣющій о себѣ свидѣтельство, что онъ живетъ.
9 И, та́къ сказать, самъ Левій, принимающій десятины, въ лицѣ Авраама далъ десятину:
10 ибо онъ былъ еще въ чреслахъ отца, когда Мелхиседекъ встрѣтилъ его.
11 Итакъ, еслибы совершенство достигалось посредствомъ Левитскаго священства (ибо съ нимъ сопряженъ законъ народа), то какая бы еще нужда была возставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
12 потомучто съ перемѣною священства необходимо быть перемѣнѣ и закона.
13 Ибо Тотъ, о Которомъ говорится сіе, принадлежалъ къ иному колѣну, изъ котораго никто не приступалъ къ жертвеннику;
14 ибо извѣстно, что Господь нашъ возсіялъ изъ колѣна Іудина, о которомъ Моисей ничего не сказалъ относительно священства.
15 И это еще яснѣе видно изъ того, что по подобію Мелхиседека возстаетъ священникъ иной,
16 который таковъ не по закону заповѣди плотской, но по силѣ жизни непрестающей.
17 Ибо засвидѣтельствовано: Ты священникъ во-вѣкъ по чину Мелхиседека.
18 Отмѣненіе же прежде бывшей заповѣди бываетъ по причинѣ ея немощи и безполезности,
19 ибо законъ ничего не довелъ до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредствомъ которой мы приближаемся къ Богу.
20 И какъ сіе было не безъ клятвы
21 (ибо тѣ были священниками безъ клятвы, а Сей съ клятвою, потомучто о Немъ сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священникъ во-вѣкъ по чину Мелхиседека) (Псал. 109, 4),
22 то лучшаго завѣта поручителемъ содѣлался Іисусъ.
23 Притомъ, тѣхъ священниковъ было много, потомучто смерть не допускала пребывать одному;
24 а Сей, какъ пребывающій вѣчно, имѣетъ и священство непреходящее,
25 посему и можетъ всегда спасать приходящихъ чрезъ Него къ Богу, будучи всегда живъ, чтобы ходатайствовать за нихъ.
26 Таковъ и долженъ быть у насъ Первосвященникъ: святый, непричастный злу, непорочный, отдѣленный отъ грѣшниковъ и превознесенный выше небесъ,
27 Который не имѣетъ нужды ежедневно, какъ тѣ первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грѣхи, потомъ за грѣхи народа, ибо Онъ совершилъ это однажды, принесши въ жертву Себя Самого.
28 Ибо законъ поставляетъ первосвященниками человѣковъ, имѣющихъ немощи; а слово клятвенное, послѣ закона, поставило Сына, на вѣки совершеннаго.