1Ибо Мелхиседекъ, царь Салима, священникъ Бога Всевышняго, — тотъ, который встрѣтилъ Авраама и благословилъ его, возвращающагося послѣ пораженія царей,
2которому и десятину отдѣлилъ Авраамъ отъ всего, — во-первыхъ по знаменованію имени царь правды, а потомъ и царь Салима, то есть, царь мира,
3безъ отца, безъ матери, безъ родословія, не имѣющій ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божію, пребываетъ священникомъ навсегда.
4Видите, какъ великъ тотъ, которому и Авраамъ патріархъ далъ десятину изъ лучшихъ добычъ своихъ.
5Получающіе священство изъ сыновъ Левіиныхъ имѣютъ заповѣдь — брать по закону десятину съ народа, то есть, со своихъ братьевъ, хотя и сіи произошли отъ чреслъ Авраамовыхъ.
6Но сей, не происходящій отъ рода ихъ, получилъ десятину отъ Авраама и благословилъ имѣвшаго обѣтованія.
7Безъ всякаго же прекословія меньшій благословляется бо́льшимъ.
8И здѣсь десятины берутъ человѣки смертные, а тамъ имѣющій о себѣ свидѣтельство, что онъ живетъ.
9И, та́къ сказать, самъ Левій, принимающій десятины, въ лицѣ Авраама далъ десятину:
10ибо онъ былъ еще въ чреслахъ отца, когда Мелхиседекъ встрѣтилъ его.
11Итакъ, еслибы совершенство достигалось посредствомъ Левитскаго священства (ибо съ нимъ сопряженъ законъ народа), то какая бы еще нужда была возставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
12потомучто съ перемѣною священства необходимо быть перемѣнѣ и закона.
13Ибо Тотъ, о Которомъ говорится сіе, принадлежалъ къ иному колѣну, изъ котораго никто не приступалъ къ жертвеннику;
14ибо извѣстно, что Господь нашъ возсіялъ изъ колѣна Іудина, о которомъ Моисей ничего не сказалъ относительно священства.
15И это еще яснѣе видно изъ того, что по подобію Мелхиседека возстаетъ священникъ иной,
16который таковъ не по закону заповѣди плотской, но по силѣ жизни непрестающей.
17Ибо засвидѣтельствовано: Ты священникъ во-вѣкъ по чину Мелхиседека.
18Отмѣненіе же прежде бывшей заповѣди бываетъ по причинѣ ея немощи и безполезности,
19ибо законъ ничего не довелъ до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредствомъ которой мы приближаемся къ Богу.
20И какъ сіе было не безъ клятвы
21(ибо тѣ были священниками безъ клятвы, а Сей съ клятвою, потомучто о Немъ сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священникъ во-вѣкъ по чину Мелхиседека) (Псал. 109, 4),
22то лучшаго завѣта поручителемъ содѣлался Іисусъ.
23Притомъ, тѣхъ священниковъ было много, потомучто смерть не допускала пребывать одному;
24а Сей, какъ пребывающій вѣчно, имѣетъ и священство непреходящее,
25посему и можетъ всегда спасать приходящихъ чрезъ Него къ Богу, будучи всегда живъ, чтобы ходатайствовать за нихъ.
26Таковъ и долженъ быть у насъ Первосвященникъ: святый, непричастный злу, непорочный, отдѣленный отъ грѣшниковъ и превознесенный выше небесъ,
27Который не имѣетъ нужды ежедневно, какъ тѣ первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грѣхи, потомъ за грѣхи народа, ибо Онъ совершилъ это однажды, принесши въ жертву Себя Самого.
28Ибо законъ поставляетъ первосвященниками человѣковъ, имѣющихъ немощи; а слово клятвенное, послѣ закона, поставило Сына, на вѣки совершеннаго.